Several countries maintain universal health coverage, which implies responsibility to organize delivery formats of healthcare services and products for citizens. In Brazil, the health system has a principle of universal access for more than 30 years, but many deficiencies remain and the country observes a day practice for those seeking judicial decisions to determine provision of healthcare.

In this paper we expand previous results obtained in [2] about the study of categorical equivalence between the category IRL 0 of integral residuated lattices with bottom, which generalize MV-algebras and a category whose objects are called c-differential residuated lattices. The equivalence is given by a functor ${{\mathsf{K}^\bullet}}$ , motivated by an old construction due to J. Kalman, which was studied by Cignoli in [3] in the context of Heyting and Nelson algebras. These results are then specialized to the case (...) of MV-algebras and the corresponding category ${MV^{\bullet}}$ of monadic MV-algebras induced by “Kalman’s functor” ${\mathsf{K}^\bullet}$ . Moreover, we extend the construction to ℓ-groups introducing the new category of monadic ℓ-groups together with a functor ${\Gamma ^\sharp}$ , that is “parallel” to the well known functor ${\Gamma}$ between ℓ and MV-algebras. (shrink)

Às voltas com a questão do sujeito: da transparência à encarnação Resumo: O propósito deste artigo é mostrar a limitação do sujeito cartesiano no que diz respeito ao fenômeno da existência. Concebido como transparente a si mesmo, este sujeito não abarca as contingências do mundo da vida (Lebenswelt), pois se a verdade somente pode ser acessada por meio do pensamento, a dimensão do que escapa à representação não é contemplada. Na filosofia de Merleau-Ponty, buscaremos pensar um sujeito que, diferente de (...) Descartes, não reduz o mundo ao cogito, mas assume sua inessencialidade, sua incompletude. Por fim, veremos emergir um sujeito que somente se sustenta na medida em que afirma o non-sens que lhe atravessa. Palavras-chave: Merleau-Ponty; Carnalidade; Sujeito; Non-sens. Facing the issue of the subject: from transparency to incarnation Abstract: The purpose of this article is to show the limitation of the Cartesian subject with regard to the phenomenon of existence. Conceived as transparent to himself, this subject does not include the contingencies of the life world (Lebenswelt), because if the truth can only be accessed through thought, the dimension of what escapes representation is not contemplated. In Merleau-Ponty's philosophy, we will try to think of a subject who, unlike Descartes, does not reduce the world to the cogito, but assumes its inessentiality, its incompleteness. Finally, we will see a subject emerge that can only be sustained insofar as it affirms the non-sens that crosses it. Key-words: Merleau-Ponty; Carnality; Subject; Non-sens. Face à l'enjeu du sujet: de la transparence à l'incarnation Résumé: Le but de cet article est montrer la limitation du sujet cartésien par rapport au phénomène de l'existence. Conçu comme transparent pour lui-même, ce sujet ne comprend pas les contingences du monde de la vie (Lebenswelt), car si la vérité ne peut être atteinte que par la pensée, la dimension de ce qui échappe à la représentation n'est pas envisagée. Dans la philosophie de Merleau-Ponty, nous allons essayer de penser à un sujet qui, contrairement à Descartes, ne réduit pas le monde à un cogito, mais assume son inessentialité, son incomplétude. Enfin, nous verrons émerger un sujet qui ne se soutient que dans la mesure où il affirme le non-sens qui le traverse. Mots-clés: Merleau-Ponty; Carnalité; Sujet; Non-sens. Data de registro: 06/12/2019 Data de aceite: 16/12/2020. (shrink)

O presente artigo discute a educação em direitos humanos tendo como base as contribuições de Luis Alberto Warat (1977, 1979, 2003, 2010). Este estudo de abordagem qualitativa se insere no campo das reflexões interdisciplinares, que procura analisar os sistemas jurídicos embasando-se, especialmente, nos campos da educação, da sociologia e da filosofia. A pesquisa se apropria de revisão de literatura para as categorias de análise destacadas. Trata-se de investigar a alteridade como uma capacidade de (des)construir o direito, a partir de uma (...) educação alicerçada no cuidado com o outro, produzindo, assim, um novo direito, caracterizado por um espaço de transformação coletiva. (shrink)

Leibniz occupe une position centrale dans la pensee de Husserl, surtout en ce qui concerne la determination phenomenologique du probleme de l'intersubjectivite, mais ii joue un rdle important tout le long du parcours de Husserl. Ce rdle de Leibniz a peut-£ tre ete neglige, parce que avec lui on introduirait dans la phenomenologie une conception monadologique qui contrasterait avec l'idee de science rigoureuse. Au contraire, Husserl ne craint pas d'utiliser les concepts de Leibniz de monade et harmonie, toutefois il envisage (...) justement une phenomenologie de Tintersubjectivite vue comme harmonie cognitive des sujets et communaute intermonadique. Cette comparison avec Leibniz non seulement revet une importance historiographique en ce qui concerne la genese et le developpement de la pensee de Husserl, mais elle peut aussi se reveler utile du point de vue theorique, pour indiquer une des lignes de developpement de la phenomenologie. (shrink)

Uma boa entrevista precisa de uma entrada? Necessitamos aqui, realmente de uma apresentação de nosso entrevistado? Se sim, seremos sintéticos, porque estamos convencidos de que importa a fala de Renato Noguera. Deixaremos que a entrevista diga “algo” sobre ele que não possa ser pinçado rapidamente de seu currículo lattes, produção bibliográfica, palestras e bancas de trabalhos acadêmicos, não sem dizer, contudo, que Noguera é daqueles pensadores que aproximam o conhecimento das pessoas. Não escreve e nem fala como se estivesse (...) em uma Catedral, engomado e asséptico. Noguera é pop: dá entrevistas em programas de televisão com a mesma competência com a qual orienta seus estudantes, desenvolve pesquisas e escreve livros. Já há algum tempo, Renato Noguera é sinônimo de produção inovadora que contraria o epistemicídio negro e rasura as lacunas da filosofia. Nosso entrevistado engrossa as reflexões presentes nesta edição da revista Odeere/UESB, cujo tema central é “Afrofilosofias e saberes diaspóricos: Filosofias pretas nas palmas das mãos”, questionando silêncios de uma ciência branca-cis-euro-hetero-usa-normativa, pouco comprometida com a luta antirracista e a equanimidade. A ele agradecemos por nos conceder um pouco de seu tempo, tendo a internet nos servido de elo. A você dedicamos este trabalho, convidando-a a trilhar um percurso de leitura, o qual, se estivermos de acordo, apresentará: i) reflexão e avanço de conhecimento sobre uma filosofia negra; ii) outros caminhos para a filosofia, mais ao “sul”; iii) reinvenções de percurso de pesquisa, pois, ora, o entrevistado tem se voltado à filosofia para a infância. E por quê? Porque Erês, Ibejis, Exu Mirim, o menino Kiriku dão o que filosofar, tanto quanto Pinóquio, Mickey Mouse, Riquinho Rico ou o Pateta, não é mesmo? Esta entrevista não serve apenas aos estudiosos de filosofia, aos pesquisadores de categorias como raça, etnicidade e justiça cognitiva. Serve aquelxs interessadxs em ensinar e aprender filosofias negras, com vistas a denegrir a Vida numa articulação proativa e biocêntrica em favor da Comunidade. Em uma palavra: Ubuntu! Palavras chave: Filosofia; Afrocentricidade; África. (shrink)

In this volume leading historians and anthropologists with an interest in law gather to analyse the nature and meaning of law in diverse societies. They start from the concept of legalism, taken from the anthropologist Lloyd Fallers, whose 1960s work on Africa engaged, unusually, with jurisprudence. The concept highlights appeal to categories and rules. The degree to which legalism in this sense informs people's lives varies within and between societies, and over time, but it can colour equally both 'simple' and (...) 'complex' law. Breaking with recent emphases on 'practice', nine specialist contributors explore, in a wide-ranging set of cases, the place of legalism in the workings of social life. The essays make obvious the need to question our parochial common sense where ideals of moral order at other times and places differ from those of modern North Atlantic governance. State-centred law, for instance, is far from a 'central case'. Legalism may be 'aspirational', connecting people to wider visions of morality; duty may be as prominent a theme as rights; and rulers from thirteenth-century England to sixteenth-century Burma appropriate, as much they impose, a vision of justice as consistency. The use of explicit categories and rules does not reduce to simple questions of power. The cases explored range from ancient Asia Minor to classical India, and from medieval England and France to Saharan oases and southern Arabia. In each case they assume no knowledge of the society or legal system discussed. The volume will appeal not only to historians and anthropologists with an interest in law, but to students of law engaged in legal theory, for the light it sheds on the strengths and limitations of abstract legal philosophy."--Publisher's description. (shrink)

Educazione o sublimazione estetica? : il "bello" in Schiller -- Dionisio contro Socrate : la "Nascita della tragedia" di Nietzsche.

The combination of single material elements characterises Nespolo’s artworks since the 60s. The primacy of art factuality - to do art manually - emerges both in his geometrically structured works and in his machines and wooden uniconic structures. These are all combined and based on the strategy of puzzle and on a reflection about the mental attitude to do art. For these reasons, it is possible to consider Nespolo as a forerunner of Conceptual Art.

Diz o ditado que "quem não gosta de samba, bom sujeito não é: ou é ruim da cabeça ou doente do pé". Os filósofos tradicionalmente são doentes do pé e muitos deles certamente são ruins da cabeça. Isso parece tornar o tema desse livro pouco viável. Entretanto, tentamos mesmo assim. Afinal gente ruim da cabeça também é inconsequente. Na verdade, esse livro é a continuação do desejo compartilhado por seus diversos autores de aproximar a filosofia da cultura brasileira. E nada (...) melhor para tornar esse diálogo palpável do que o motivo fornecido pelo samba. Afinal, ele é uma de nossas manifestações nacionais mais típicas, difundidas e que tem sobrevivido a várias transformações ao longo do tempo. Através desse livro, esperamos ter nos tornado menos doentes do pé e menos ruins da cabeça -- apesar de quase todos gostarem de samba. (shrink)

Esse artigo pretende explorar os temas do estatuto e da função do intelectual em dois autores significativos para a questão a partir do século XX: Julien Benda e Jean-Paul Sartre. Trata-se de revisitar as noções de autonomia e engajamento, fundamentais para uma compreensão comparativa entre os dois autores. O texto procura caracterizar de forma ampla o tipo de intelectual defendido por Benda no mesmo passo em que procura evidenciar a gênese e as condições de aparecimento do intelectual para Sartre. O (...) Caso Dreyfus, momento histórico de surgimento do intelectual como o conhecemos, é revisitado a fim de estabelecermos um referencial concreto para as posições dos autores em discussão. A partir dos elementos levantados, procura-se argumentar no sentido das divergências entre Benda e Sartre sobre a natureza e o papel do intelectual, mas também propõe-se evidenciar o solo comum em que os dois autores parecem trafegar. O texto, ainda, aponta questões para se pensar o intelectual a partir das novas condições políticas e sociais na contemporaneidade. (shrink)

Nesse artigo, empreenderemos uma reflexão sobre a analítica do poder em Michel Foucault. Nossa intenção é percorrer a produção foucaultiana a partir de meados dos anos setenta até início dos anos oitenta, buscando compreender os deslocamentos ou “reviravoltas” pelos quais o conceito de poder sofreu ao longo do tempo. Procuraremos mostrar que é possível identificar três momentos na pesquisa de Foucault. Em primeiro lugar, ao tentar se afastar da tradicional compreensão jurídica-discursiva do poder, ele introduz uma análise inédita a respeito (...) da dinâmica do poder disciplinar e dos micropoderes que compõem o campo social. Pode-se considerar esse um deslocamento, de modo geral, em relação à tradição política ocidental. Com o curso Em defesa da sociedade encontramo-nos diante de uma modificação na compreensão do poder, ao identificá-lo como guerra ou luta. Por fim, com a introdução dos conceitos de biopoder/biopolítica, Foucault é levado a uma grande expansão de suas pesquisas, tematizando conceitos que não faziam parte de seu interesse até então, como, por exemplo, o conceito de Estado. É nesse contexto que o conceito de governo fará sua entrada nas reflexões de Foucault. Entendemos que o conceito de governo se configura como um refinamento e, igualmente, deixa mais ampla e complexa sua análise do poder a fim de dar conta do presente político. (shrink)

Mainstream historians in recent decades have often treated formal categories and rules as something to be 'used' by individuals, as one might use a stick or stone, and the gains of an earlier legal history are often needlessly set aside. Anthropologists, meanwhile, have treated rules as analytic errors and categories as an imposition by outside powers or by analysts, leaving a very thin notion of 'practice' as the stuff of social life. Philosophy of an older vintage, as well as the (...) work of scholars such as Charles Taylor, provides fresh approaches when applied imaginatively to cases beyond the traditional ground of modern Europe and North America. Not only are different kinds of rules and categories open to examination, but the very notion of a rule can be explored more deeply. This volume approaches rules and categories as constitutive of action and hence of social life, but also as providing means of criticism and imagination. A general theoretical framework is derived from analytical philosophy, from Wittgenstein to his critics and beyond, and from recent legal thinkers such as Schauer and Waldron. Case-studies are presented from a broad range of periods and regions, from Amazonia via northern Chad, Tibet, and medieval Russia to the scholarly worlds of Roman law, Islam, and Classical India. As the third volume in the Legalism series, this collection draws on common themes that run throughout the first two volumes: Legalism: Anthropology and History and Legalism: Community and Justice, consolidating them in a framework that suggests a new approach to rule-bound systems. (shrink)

In The Science of Culture and the Phenomenology of Styles, Renato Barilli examines the history of artistic style in relation to scientific discovery. Applying an innovative analysis, he illustrates the subtle, yet intrinsic, connection between paradigm shifts in the sciences and in the arts. Barilli argues that there are "homologies," or equivalences, between specific discoveries or inventions and revolutionary advances in artistic techniques. He draws upon the pioneering work of Lucien Goldman, who provides the fundamental definition of "homology," as (...) well as the theories of Luciano Anceschi and Marshall McLuhan in order to reassess conventional modes of dividing art history into such periods as modern, contemporary, and postmodern. By correlating moments like the invention of the printing press and the internal combustion engine with canonical periods in the evolution of art, Barilli unearths conceptual links across domains and disciplines. An insightful reflection on the historic perspectives of cultural production, The Science of Culture and the Phenomenology of Styles sheds new light on the relationship between visual culture, art, and language. (shrink)

Uma concepção de cosmopolitismo, de base eurocêntrica, é questionada por pensadores como K. A. Appiah, Walter Mignolo, Silviano Santiago entre outros, para buscar possíveis ressemantizações do termo no contexto contemporâneo, marcado pela globalização, pelo multiculturalismo e pela expansão das novas tecnologias de comunicação. Considerando esse confronto de noções de cosmopolitismo, indaga-se como se deu a interpretação do Brasil no início do século XX, quando recrudesceram as tensões entre cosmopolitismo e nacionalismo. Busca-se, por outro lado, confrontar tais interpretações com as que (...) surgem no início do século XXI, quando a nação vai deixando de ser o centro de um sistema de significação, em tempo heterogêneo e de globalização, em que se pode falar em “cosmopolitismo do pobre” (cosmopolitismo do subalterno), como formulou Silviano Santiago. (shrink)

The contemporary theological discourse is still understood as something restricted to the ecclesiastical and clerical ambit. Nevertheless, the theologian's task to use new languages to reach new fields and ease the dialogue still remains. It is observed as even more complex in a plural scene as the present days. For this reason, the narrative, as a theological language, presents a reading key to Christology, used by the contemporary french theologian, Joseph Moingt. Through this key, it is supposed to give a (...) relevant and convincing answer to the question repeated all the time: who is Jesus of Nazareth and what he means for our relationship with God? (shrink)

Em A transcendência do Ego, primeiro ensaio filosófico de Sartre, recusa-se a presença do Ego na consciência. Apropriando-se da fenomenologia de Husserl, Sartre critica as posições filosóficas e psicológicas que transformaram o Ego num habitante da consciência. O presente artigo se propõe a examinar a tese de Sartre e delinear o alcance de suas considerações para a psicologia e para a filosofia. Trata-se de momento importante da trajetória de Sartre porque nele podemos identificar as primeiras preocupações do filósofo, assim como (...) compreender o alcance da fenomenologia em obras posteriores. (shrink)

There are many ways in which a speaker can confuse their audience. In this paper, I will focus on one such way, namely, a way of talking that seems to manifest a cross-level kind of cognitive dissonance on the part of the speaker. The goal of the paper is to explain why such ways of talking sound so twisted. The explanation is two-pronged, since their twisted nature may come either from the very mental states that the speaker thereby makes manifest, (...) or from how the speaker chooses to express themselves (even if there is nothing wrong with their mental states). So-called ‘Moore-paradoxical’ utterances are but one example of the phenomenon, and the explanation of what is wrong about them is subsumed under a more general explanation here—one that captures also the twisted-ness of utterances whereby questions are raised or intentions expressed. (shrink)